Смотреть больше слов в «Большом психологическом словаре»
нидерландский философ-материалист. Сущность государства и права и их происхождение С. пытается объяснить с точки зрения естественной необходимости. Отсюда — обращение к «природе человека», к естественным основам общежития. Подобно Т.Гоббсу, он рассматривает людей, постоянно преследующих свои интересы, как эгоистов и врагов, которые «влекутся врозь». Это особо заметно, когда человек находится в естественном состоянии, когда его действия определяются исключительно низменными страстями. Поэтому, как подчеркивает С. в «Этике», в естественном состоянии не может быть никакой морали. Государство — организация, служащая интересам всех членов общества, люди соединяют свои силы и свои естественные права и создают государственную власть, чтобы жить «безопасно и наилучшим образом». Цель договора — польза, «по устранению которой договор сразу прекращается и остается недействительным». С. считал, что государственная власть не может вмешиваться во внутреннюю жизнь людей и диктовать законы их совести, свободу которой он горячо отстаивал. Не менее горячо ратовал философ и за свободу мысли и слова, причем свободу не только от государственной власти, но и от религиозного авторитета. С. убежден, что главная функция всякого государства — воспитательная. Рассматривая основные государственные формы, С. выступает решительным противником неограниченной монархии, считая, что может быть оправдана только ограниченная, конституционная монархия. Особое место в теории С. занимаем анализ особенностей демократического правления. Он определяет демократию «как общее собрание людей, сообща имеющих верховное право на все, что они могут». С. полагает, что демократическое государство наиболее подходит К естественному состоянию. Основание и цель демократического государства состоит «в избежании нелепостей желания и в удержании людей, насколько возможно это сделать». Заботиться этом следует только верховной власти подданным же надлежит исполнять ее приказания и не признавать другого права, кроме того, которое верховная власть объявляет за право. Демократия С. имеет существенные изъяны: демократических прав лишаются иностранцы, женщины и рабы, дети и несовершеннолетние, те, кто совершил преступления или ведет «позорный образ жизни». Идеи С. об общественном договоре оказали значительное воздействие на формирование взглядов ЖЖ.Руссо представления о государстве и праве немецкой классической философии. Основные работы: «Богословской политический трактат» (1670), «Этика» (1675), «Политический трактат (1677).... смотреть
СПИНОЗА БАРУХ (Бенедикт) (Spinoza, Baruch (Benedict) (1632–97) Нидерландский философ и теолог испано-португальско-еврейского происхождения. Родился ... смотреть
Спиноза Барух (Spinoza, Baruch) (1632-77), голл. философ и пантеист евр. происх. В 1656 г. был изгнан из евр. общины Амстердама за неортодоксальные взгляды и жил почти в полной неизвестности, зарабатывая на хлеб изготовлением и шлифовкой линз. С. верил в абс. тождество Бога и природы, рассматривая человека как часть ее, и отрицал личное бессмертие. Критический подход С. к Библии считали богохульством, и большинство трудов, среди к-рых самым значит, была "Этика", вышли только после его смерти. С. был горячим сторонником общественного договора.... смотреть
(Spinoza или d'Espinosa, 1632-1677) — нидерландский философ-материалист. Решил (поставленную Р. Декартом) психофизическую проблему в духе материалистического монизма, рассматривая мышление и протяжение как атрибуты одной и той же субстанции — природы, или Бога. При этом способность тела (как конкретного единичного проявления субстанции) к действию лежит в основе мышления, которое тем совершеннее, чем больше способность тела производить разнообразные и сложные действия. Эти и др. идеи С. предвосхищали положения возникшего только в XX в. деятельностного подхода в психологии, в частности, идею обобщения в действии или посредством действия. Мысли С. об аффектах как психических процессах, увеличивающих или уменьшающих способность тела к действию, исследование им путей формирования «вторичных» (высших, сложных) аффектов из первичных, способы борьбы с «вредными» аффектами высоко оценены Л. С. Выготским; они до сих пор изучаются и используются в исследованиях психологии мотивации и эмоций. (Е. Е. Соколова.)... смотреть
Спиноза Барух Бенедикт (1632 - 1677) - нидерландский философ. Предложил решение психофизической проблемы на основе материалистического монизма, когда мышление и протяжение были рассмотрены как атрибуты одной и той же субстанции. Разработал учение об аффектах - , где они рассматривались как психические процессы, реализация которых или увеличивает, или уменьшает способность тела к действию - .... смотреть
Spinosa, Baruch de) (1632—77), философ, живший и работавший в Голландии. Род. в семье купца, принадлежавшего к еврейской общине. Один из трех великих рационалистов (рационализм); испытав сильное влияние Декарта, развивал картезианские идеи в отличном от Лейбница направлении. Будучи сторонником монистических взглядов (монизм), С. рассматривал мир как единую бесконечную субстанцию, тождественную Богу. То, что мы обычно принимаем за единичные вещи (напр., физ. предметы, люди), для С. — лишь модусы этой субстанции. С. четко сформулировал тезис, согласно к-рому духовное и телесное —два атрибута одной и той же субстанции. В то же время душа есть совокупность идей, объектом к-рых всегда является тело. С. отвергал свободу воли. Свободный человек руководствуется только разумом, и освобождающая роль интеллекта состоит в размышлении не о смерти, а о жизни. ... смотреть